رياض الصالحين للإمام أبو زكريا يحيى بن شرف النووي

رياض الصالحين



للإمام أبو زكريا
يحيى بن شرف النووي










الفهرس

الكتاب الأول



بسم
اللَّه الرحمن الرحيم



1 - باب الإخلاص
وإحضار النية في جميع الأعمال
والأقوال والأحوال البارزة والخفية



قَالَ
اللَّه تعالى (البينة 5): {وما أمروا
إلا ليعبدوا اللَّه مخلصين له الدين
حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة
وذلك دين القيمة}.



وقَالَ
تعالى (الحج 37): {لن ينال اللَّه
لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى
مِنْكم}.



وقَالَ
تعالى (آل عمران 29): {قل إن تخفوا ما في
صدوركم أو تبدوه يعلمه اللَّه}.



1 - وعَنْ أمير
المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب بن
نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد



اللَّه
بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي
بن غالب القرشي العدوي رَضيَ اللَّه
عَنْهُ قَالَ سمعت رسول اللَّه صلى
اللَّه عليه وسلم يقول: إنما الأعمال
بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى.
فمَنْ كانت هجرته إِلَى اللَّه
ورسوله فهجرته إِلَى اللَّه ورسوله،
ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو
امرأة ينكحها فهجرته إِلَى ما هاجر
إليه متفق عَلَى صحته. رواه إماما
المحدثين: أبو عبد اللَّه محمد بن
إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن
بردزبه الجعفي البخاري، وأبو الحسين
مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري
النيسابوري رَضيَ اللَّه عَنْهما في
كتابيهما اللذين هما أصح الكتب
المصنفة.



2 - وعَنْ أم المؤمنين
أم عبد اللَّه عائشة رَضيَ اللَّه
عَنْها قَالَت قَالَ رَسُول اللّهِ
صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم:
يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء
مِنْ الأرض يخسف بأولهم وآخرهم
قَالَت قلت: يا رَسُول اللّهِ كيف
يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم
ومن ليس مِنْهم؟ قَالَ: يخسف بأولهم
وآخرهم ثم يبعثون عَلَى نياتهم
مُتّفَقٌ عَلَيْهِ. هذا لفظ البخاري.



3 - وعَنْ عائشة رَضيَ
اللَّه عَنْها قَالَت قَالَ النبي
صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم: لا
هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية، وإذا
استنفرتم فانفروا متفق عَلَيْهِ.



ومعناه:
لا هجرة مِنْ مكة لأنها صارت دار
إسلام



4 - وعَنْ أبي عبد
اللَّه جابر بن عبد اللَّه الأنصاري
رَضيَ اللَّه عَنْهُما قَالَ: كنا مع
النبي صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ
وَسَلّم في غزاة فقَالَ: إن بالمدينة
لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم
واديا إلا كانوا معكم حبسهم المرض.



وفي
رواية: ألا شركوكم في الأجر رواه
مُسْلِمٌ.



ورَوَاهُ
الْبُخَارِيُّ عَنْ أنس قَالَ: رجعنا
مِنْ غزوة تبوك مع النبي صَلَّى
اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم فقَالَ: إن
أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا
ولا واديا ألا وهم معنا، حبسهم العذر



5 - وعَنْ أبي يزيد
معن بن يزيد بن الأخنس رَضيَ اللَّه
عَنْهُم، وهو وأبوه وجده صحابيون،
قَالَ: كان أبي يزيد أخرج دنانير
يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد
فجئت فأخذتها فأتيته بها فقَالَ:
واللَّه ما إياك أردت! فخاصمته إِلَى
رَسُول اللّهِ صَلَّى اللّهُ
عَلَيْهِ وَسَلّم فقَالَ: لك ما نويت
يا يزيد ولك ما أخذت يا معن رَوَاهُ
الْبُخَارِيُّ.



6 - وعَنْ أبي إسحاق
سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد
مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن
لؤي القرشي الزهري رَضيَ اللَّه
عَنْهُ أحد العشرة المشهود لهم
بالجنة رَضيَ اللَّه عَنْهُم قَالَ:
جاءني رَسُول اللّهِ صَلَّى اللّهُ
عَلَيْهِ وَسَلّم يعودني عام حجة
الوداع مِنْ وجع اشتد بي فقلت: يا
رَسُول اللّهِ إني قد بلغ بي مِنْ
الوجع ما ترى وأنا ذو مال ولا يرثني
إلا ابنة لي أفأتصدق بثلثي مالي؟
قَالَ لا قلت: فالشطر يا رَسُول
اللّهِ؟ فقَالَ لا قَالَ: فالثلث يا
رَسُول اللّهِ؟ قَالَ: الثلث والثلث
كثير أو كبير، إنك أن تذر ورثتك
أغنياء خير مِنْ أن تذرهم عالة
يتكففون الناس؛ وإنك لن تنفق نفقة
تبتغي بها وجه اللَّه إلا أجرت عليها
حتى ما تجعل في في امرأتك قال فقلت: يا
رَسُول اللّهِ أخلف بعد أصحابي؟
قَالَ: إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي
به وجه اللَّه إلا ازددت به درجة
ورفعة، ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك
أقوام ويضر بك آخرون، اللَّهم أمض
لأصحابي هجرتهم ولا تردهم عَلَى
أعقابهم، لكن البائس سعد بن خولة!يرثي
له رَسُول اللّهِ صَلَّى اللّهُ
عَلَيْهِ وَسَلّم أن مات بمكة.
مُتّفَقٌ عَلَيْهِ.



7 - وعَنْ أبي
هُرَيْرَةَ عبد الرحمن بن صخر رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم: إن اللَّه تعالى لا ينظر
إِلَى أجسامكم ولا إِلَى صوركم، ولكن
ينظر إِلَى قلوبكم رواه مُسْلِمٌ.



8 - وعَنْ أبي موسى
عبد اللَّه بن قيس الأشعري رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال: سئل رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم عَنْ الرجل يقاتل شجاعة
ويقاتل حمية ويقاتل رياء أي ذلك في
سبيل اللَّه؟ فقال رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
من قاتل لتكون كلمة اللَّه هي العليا
فهو في سبيل الله متفق عَلَيْهِ.



9 - وعَنْ أبي بكرة
نفيع بن الحارث الثقفي رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال:



إذا
التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل
والمقتول في النار قلت: يا رَسُول
اللَّهِ هذا القاتل فما بال المقتول؟
قال: إنه كان حريصا عَلَى قتل صاحبه
متفق عَلَيْهِ.

10 - وعَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: صلاة
الرجل في جماعة تزيد عَلَى صلاته في
سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة؛ وذلك
أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم
أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة، لا
ينهزه إلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا
رفع بها درجة وخط عَنْه بها خطيئة حتى
يدخل المسجد، فإذا دخل المسجد كان في
الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه،
والملائكة يصلون عَلَى أحد كم ما دام
في مجلسه الذي صلى فيه يقولون:
اللَّهم ارحمه، اللَّهم اغفر له،
اللَّهم تب عليه، ما لم يؤذ فيه ما لم
يحدث فيه متفق عَلَيْهِ. هذا لفظ مسلم.


وقوله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
ينهزه هو بفتح الياء والهاء وبالزاي:
أي يخرجه وينهضه.


11 - وعَنْ أبي العباس
عبد اللَّه بن عباس بن عبد المطلب
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم فيما يروى عَنْ ربه
تَبَارَك وَتَعَالَى قال: إن اللَّه
تعالى كتب الحسنات والسيئات، ثم بين
ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها
اللَّه تعالى عنده حسنة كاملة، وإن
هم بها فعملها كتبها اللَّه عشر
حسنات إِلَى سبعمائة ضعف إِلَى أضعاف
كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها
كتبها اللَّه عنده حسنة كاملة، وإن
هم بها فعملها كتبها اللَّه سيئة
واحدة متفق عَلَيْهِ.


12 - وعَنْ أبي عبد
الرحمن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهماُ قال سمعت
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: انطلق ثلاثة
نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت
\إِلَى غار فدخلوه، فانحدرت صخرة مِنْ
الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا: إنه
لا ينجيكم مِنْ هذه الصخرة إلا أن
تدعوا اللَّه بصالح أعمالكم. قال رجل
مِنْهم: اللَّه كان لي أبوان شيخان
كبيران، وكنت لا أغبق قبلهما أهلا
ولا مالا، فنأى بي طلب الشجر يوما فلم
أرح عليهما حتى ناما، فحلبت لهما
غبوقهما فوجدتهما نائمين، فكرهت أن
أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلا أو
مالا، فلبثت والقدح عَلَى يدي أنتظر
استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية
يتضاغون عند قدمي، فاستيقظا فشربا
غبوقهما، اللَّهم إن كنت فعلت ذلك
ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه مِنْ
هذه الصخرة، فانفرجت شيئا لا
يستطيعون الخروج. قال الآخر: اللَّهم
كان لي ابنة عم كانت أحب الناس إلي.
وفي رواية: كنت أحبها كأشد ما يحب
الرجال النساء، فأردتها عَنْ نفسها
فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة مِنْ
السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين
ومائة دينار عَلَى أن تخلي بيني وبين
نفسها، ففعلت حتى إذا قدرت عليها. وفي
رواية: فلما قعدت بين رجليها، قالت:
تتق اللَّه ولا تفض الخاتم إلا بحقه،
فانصرفت عَنْها وهي أحب الناس إلي
وتركت الذهب الذي أعطيتها، اللَّهم
إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج
عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة غير
أنهم لا يستطيعون الخروج مِنْها.
وقال الثالث: اللَّهم استأجرت أجراء
وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك
الذي له وذهب، فثمرت أجره حتى كثرت
مِنْه الأموال فجاءني بعد حين فقال:
يا عبد اللَّه أد إلي أجري. فقلت: كل
ما ترى مِنْ أجرك مِنْ الإبل والبقر
والغنم والرقيق. فقال: يا عبد اللَّه
لا تستهزئ بي! فقلت: لا أستهزئ بك،
فأخذه كله فاستاقه فلم يترك مِنْه
شيئا، اللَّهم إن كنت فعلت ذلك
ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه،
فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون متفق
عَلَيْهِ.


2 -باب
التوبة


قال
العلماء: التوبة واجبة مِنْ كل ذنب.
فإن كانت المعصية بين العبد وبين
اللَّه تعالى لا تتعلق بحق آدمي فلها
ثلاثة شروط: أحدها أن يقلع عَنْ
المعصية، والثاني أن يندم عَلَى
فعلها، والثالث أن يعزم أن لا يعود
إليها أبدا؛ فإن فقد أحد الثلاثة لم
تصح توبته. وإن كانت المعصية تتعلق
بآدمي فشروطها أربعة: هذه الثلاثة
وأن يبرأ مِنْ حق صاحبها. فأن كانت
مالا أو نحوه رده إليه، وإن كان حد
قذف ونحوه مكنه مِنْه أو طلب عفوه،
وإن كانت غيبة استحله مِنْها. ويجب أن
يتوب مِنْ جميع الذنوب، فإن تاب مِنْ
بعضها صحت توبته عند أهل الحق مِنْ
ذلك الذنب وبقى عليه الباقي. وقد
تظاهرت دلائل الكتاب والسنة وإجماع
الأمة عَلَى وجوب التوبة.


قال
اللَّه تعالى (النور 31): {وتوبوا إِلَى
اللَّه جميعا أيها المؤمنون لعلكم
تفلحون}.


وقال
تعالى (هود ): {استغفروا ربكم ثم توبوا
إليه}.


وقال
تعالى (التحريم: {يا أيها الذين
آمنوا توبوا إِلَى اللَّه توبة نصوحا}.


13 - وعَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول:
واللَّه إني لأستغفر اللَّه وأتوب
إليه في اليوم أكثر مِنْ سبعين مرة
رواه الْبُخَارِيُّ.


14 - وعَنْ الأغر بن
يسار المزني رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: يا أيها
الناس توبوا إِلَى اللَّه واستغفروه
فإني أتوب في اليوم مائة مرة رواه
مُسْلِمٌ.


15 - وعَنْ أبي حمزة
أنس بن مالك الأنصاري خادم رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: لله أفرح
بتوبة عبده مِنْ أحدكم سقط عَلَى
بعيره وقد أضله في أرض فلاة متفق
عَلَيْهِ.


وفي
رواية لمسلم لله أشد فرحا بتوبة عبده
حين يتوب إليه مِنْ أحدكم كان عَلَى
راحلته بأرض فلاة فانفلتت مِنْه
وعليها طعامه وشرابه، فأيس منها فأتى
شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس مِنْ
راحلته، فبينما هو كذلك إذ هو بها
قائمة عنده، فأخذ بخطامها ثم قال
مِنْ شدة الفرح: اللَّهم أنت عبدي
وأنا ربك، أخطأ مِنْ شدة الفرح.


16 - وعَنْ أبي موسى
عبد اللَّه بن قيس الأشعري رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: إن
اللَّه تعالى يبسط يده بالليل ليتوب
مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار
ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس
مِنْ مغربها رواه مُسْلِمٌ.

17 - وعَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: من تاب
قبل أن تطلع الشمس مِنْ مغربها تاب
اللَّه عليه رواه مُسْلِمٌ.

فقلت
لامرأتي: الحقي بأهلك فكوني عندهم
حتى يقضي اللَّه في هذا الأمر، فجاءت
امرأة هلال بن أمية رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
فقالت له: يا رَسُول اللَّهِ إن هلال
بن أمية شيخ ضائع ليس


له
خادم فهل تكره أن أخدمه؟ قال: لا ولكن
لا يقربنك فقالت: إنه واللَّه ما به
حركة إِلَى شيء، وواللَّه ما زال
يبكي منذ كان مِنْ أمره ما كان إِلَى
يومه هذا. فقال لي بعض أهلي: لو
استأذنت رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم في
امرأتك فقد أذن لامرأة هلال بن أمية
أن تخدمه؟ فقلت لا أستأذن فيها
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم، وما يدريني ماذا
يقول رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم إذا استأذنته
وأنا رجل شاب؟ فلبثت بذلك عشر ليال،
فكمل لنا خمسون ليلة مِنْ حين نهي
عَنْ كلامنا، ثم صليت صلاة الفجر
صباح خمسين ليلة عَلَى ظهر بيت مِنْ
بيوتنا.


فبينا
أنا جالس عَلَى الحال التي ذكر
اللَّه منا، قد ضاقت عَلَى نفسي و
ضاقت علي الأرض بما رحبت، سمعت صوت
صارخ أوفى عَلَى سلع يقول بأعَلَى
صوته: يا كعب بن مالك أبشر، فخررت
ساجدا و عرفت أنه قد جاء فرج، فآذن
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم الناس بتوبة
اللَّه عَزَّ وَجَلَّ علينا حين صلى
صلاة الفجر. فذهب الناس يبشروننا،
فذهب قبل صاحبي مبشرون، و ركض رجل إلي
فرسا، و سعى ساع مِنْ أسلم قبلي وأوفى
عَلَى الجبل فكان الصوت أسرع مِنْ
الفرس، فلما جاءني الذي سمعت صوته
يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما إياه
ببشارته، و اللَّه ما أملك غيرهما
يومئذ، واستعرت ثوبين فلبستهما
وانطلقت أتأمم رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئوني
بالتوبة، ويقولون لي لتهنك توبة
اللَّه عليك، حتى دخلت المسجد فإذا
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم جالس حوله الناس،
فقام طلحة بن عبيد اللَّه رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ يهرول حتى صافحني
وهنأني، واللَّه ما قام رجل مِنْ
المهاجرين غيره، فكان كعب لا ينساها
لطلحة. قال كعب: فلما سلمت عَلَى
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قال وهو يبرق وجهه
مِنْ السرور: أبشر بخير يوم مر عليك
منذ ولدتك أمك!فقلت: أمِنْ عندك يا
رَسُول اللَّهِ أم مِنْ عند اللَّه؟
قال: لا بل مِنْ عند اللَّه عَزَّ
وَجَلَّو كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إذا سر
استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر، و
كنا نعرف ذلك مِنْه.


فلما
جلست بين يديه قلت: يا رَسُول اللَّهِ
إن مِنْ توبتي أن أنخلع مِنْ مالي
صدقة إِلَى اللَّه وإِلَى رسوله.
فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم: أمسك عليك بعض
مالك فهو خير لك فقلت: إني أمسك سهمي
الذي بخيبر، وقلت: يا رَسُول اللَّهِ
إن اللَّه تعالى إنما أنجاني بالصدق
وإن مِنْ توبتي أن لا أحدث إلا صدقا
ما بقيت، فواللَّه ما علمت أحدا مِنْ
المسلمين أبلاه اللَّه تعالى في صدق
الحديث منذ ذكرت ذلك لرَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
أحسن مما أبلاني اللَّه تعالى،


واللَّه
ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم إِلَى يومي هذا و إني لأرجو
أن يحفظني اللَّه تعالى فيما بقي،
قال: فأنزل اللَّه تعالى (التوبة 117،
118، 119): {لقد تاب اللَّه عَلَى النبي
والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه
في ساعة العسرة} حتى بلغ {إنه بهم رؤوف
رحيم وعَلَى الثلاثة الذين خلفوا حتى
إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت} حتى
بلغ: {اتقوا اللَّه و كونوا مع
الصادقين} قال كعب: و اللَّه ما أنعم
اللَّه علي مِنْ نعمة قط بعد إذ هداني
للإسلام أعظم في نفسي مِنْ صدقي
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم أن لا أكون كذبته
فأهلك كما هلك الذين كذبوا؛ إن
اللَّه تعالى قال للذين كذبوا حين
أنزل الوحي شر ما قال لأحد، فقال
اللَّه تعالى (التوبة 95، 96): {سيحلفون
باللَّه لكم إذا انقلبتم إليهم
لتعرضوا عَنْهم فأعرضوا عَنْهم؛
إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما
كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا
عَنْهم، فإن ترضوا عَنْهم فإن اللَّه
لا يرضى عَنْ القوم الفاسقين}


قال
كعب: كنا خلفنا أيها الثلاثة عَنْ أمر
أولئك الذين قبل مِنْهم رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم حين حلفوا له فبايعهم
واستغفر لهم، وأرجأ رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
أمرنا حتى قضى اللَّه تعالى فيه
بذلك، قال اللَّه تعالى: {وعَلَى
الثلاثة الذين خلفوا} وليس الذي ذكر
مما خلفنا تخلفنا عَنْ الغزو، وإنما
هو تخليفه إيانا، وإرجاؤه عمن حلف له
واعتذر إليه فقبل مِنْه. مُتَّفّقٌ
عَلَيْهِ.


وفي
رواية: أن النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم خرج في غزوة تبوك
يوم الخميس، وكان يحب أن يخرج يوم
الخميس.


وفي
رواية: كان لا يقدم مِنْ سفر إلا
نهارا في الضحى، فإذا قدم بدأ
بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس فيه.


22 - وعَنْ أبي نجيد -
بضم النون وفتح الجيم - عمران بن
الحصين الخزاعي رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُما أن امرأة مِنْ جهينة أتت
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم وهي حبلى مِنْ
الزنا فقالت: يا رَسُول اللَّهِ أصبت
حدا فأقمه علي. فدعا نبي اللَّه
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
وليها فقال: أحسن إليها فإذا وضعت
فائتني ففعل، فأمر بها نبي اللَّه
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
فشدت عليها ثيابها ثم أمر بها فرجمت
ثم صلى عليها. فقال له عمر: تصلي عليها
يا رَسُول اللَّهِ وقد زنت؟ قال: لقد
تابت توبة لو قسمت بين سبعين مِنْ أهل
المدينة لوسعتهم، وهل وجدت أفضل مِنْ
أن جادت بنفسها لله عَزَّ
وَجَلَّ؟رَوَاهُ مُسْلِمٌ.


23 - وعَنْ ابن عباس
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أن رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم قال: لو أن لابن


آدم
واديا مِنْ ذهب أحب أن يكون له
واديان، ولن يملأ فاه إلا التراب،
ويتوب اللَّه عَلَى من تاب متفق
عَلَيْهِ.


24 - وعَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: يضحك اللَّه
سبحانه وتعالى إِلَى رجلين يقتل
أحدهما الآخر يدخلان الجنة: يقاتل
هذا في سبيل اللَّه فيقتل، ثم يتوب
اللَّه عَلَى القاتل فيسلم فيستشهد
متفق عَلَيْهِ.

3 -باب
الصبر


قال
اللَّه تعالى (آل عمران 200): {يا أيها
الذين آمنوا اصبروا وصابروا}.


وقال
تعالى (البقرة 155): {ولنبلونكم بشيء
مِنْ الخوف والجوع ونقص مِنْ الأموال
والأنفس والثمرات، وبشر الصابرين}.


وقال
تعالى (الزمر 10): {إنما يوفى الصابرون
أجرهم بغير حساب}.


وقال
تعالى (الشورى 43): {ولمن صبر وغفر إن
ذلك لمن عزم الأمور}.


وقال
تعالى (البقرة 153): {استعينوا بالصبر
والصلاة إن اللَّه مع الصابرين}.


وقال
تعالى (محمد 31): {ولنبلونكم حتى نعلم
المجاهدين مِنْكم والصابرين}.


والآيات
في الأمر بالصبر وبيان فضله كثيرة
معروفة.


25 - وعَنْ أبي مالك
الحارث بن عاصم الأشعري رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم: الطهور شطر الإيمان،
والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان
اللَّه والحمد لله تملآن أو تملأ ما
بين السماوات والأرض، الصلاة نور،
والصدقة برهان، والصبر ضياء،
والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس
يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها
رَوَاهُ مُسْلِمٌ.


26 - وعَنْ أبي سعيد
سعد بن مالك بن سنان الخدري رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ أن ناسا مِنْ الأنصار
سألوا رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فأعطاهم،
ثم سألوه فأعطاهم حتى نفد ما عنده،
فقال لهم حين أنفق كل شيء بيده: ما يكن
عندي مِنْ خير فلن أدخره عَنْكم، ومن
يستعفف يعفه اللَّه، ومن يستغن يغنه
اللَّه، ومن يتصبر يصبره اللَّه، وما
أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع مِنْ الصبر
متفق عَلَيْهِ.


27 - وعَنْ أبي يحيى
صهيب بن سنان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: عجبا
لأمر المؤمن! إن أمره كله له خير وليس
ذلك لأحد إلا للمؤمِنْ: إن أصابته
سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته
ضراء صبر فكان خيرا له رواه مُسْلِمٌ.


28 - وعَنْ أنس رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال لما ثقل النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
جعل يتغشاه الكرب. فقالت فاطمة
رَضِيَ اللَّهُ عَنْها: واكرب أبتاه!
فقال: ليس عَلَى أبيك كرب بعد اليوم
فلما مات قالت: يا أبتاه أجاب رباً
دعاه، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه،
يا أبتاه إِلَى جبريل ننعاه. فلما دفن
قالت فاطمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها:
أطابت أنفسكم أن تحثوا عَلَى رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم التراب؟! رَوَاهُ
الْبُخَارِيُّ.


29 - وعَنْ أبي زيد
أسامة بن زيد بن حارثة مولى رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم وحبه وابن حبه رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُما قال: أرسلت بنت
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم إن ابني قد احتضر فاشهدنا.
فأرسل يقرئ السلام ويقول: إن لله ما
أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل
مسمى، فلتصبر ولتحتسب فأرسلت إليه
تقسم عليه ليأتينها، فقام ومعه سعد
بن عبادة ومعاذ بن جبل وأبي ابن كعب
وزيد بن ثابت ورجال رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُم، فرفع إِلَى رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
الصبي، فأقعده في حجره ونفسه تقعقع
ففاضت عيناه. فقال سعد: يا رَسُول
اللَّهِ ما هذا؟ فقال: هذه رحمة جعلها
اللَّه تعالى في قلوب عباده. وفي
رواية: في قلوب من شاء مِنْ عباده،
وإنما يرحم اللَّه مِنْ عباده
الرحماء متفق عَلَيْهِ.


ومعنى
تقعقع: تتحرك وتضطرب.


30 - وعَنْ صهيب رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
قال: كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له
ساحر، فلما كبر قال للملك: إني قد
كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر.
فبعث إليه غلاما يعلمه، وكان في
طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع
كلامه فأعجبه، وكان إذا أتى الساحر
مر بالراهب وقعد إليه فإذا أتى
الساحر ضربه فشكا ذلك إِلَى الراهب
فقال: إذا خشيت الساحر فقل حبسني أهلي
وإذا خشيت أهلك فقل حبسني الساحر.
فبينما هو عَلَى ذلك إذ أتى عَلَى
دابة عظيمة قد حبست الناس. فقال:
اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب
أفضل؟ فأخذ حجرا فقال: اللَّهم إن كان
أمر الراهب أحب إليك مِنْ أمر الساحر
فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس.
فرماها فقتلها ومضى الناس. فأتى
الراهب فأخبره فقال له الراهب: أي نبي
أنت اليوم أفضل مِني قد بلغ مِنْ أمرك
ما أرى! وإنك ستبتلى فإن ابتليت فلا
تدل علي. وكان الغلام يبرئ الأكمه
والأبرص ويداوي الناس مِنْ سائر
الأدواء فسمع جليس للملك كان قد عمي
فأتاه بهدايا كثيرة فقال: ما هاهنا لك
أجمع إن أنت شفيتني. فقال: إني لا أشفي
أحدا إنما يشفي اللَّه تعالى فإن
آمنت باللَّه دعوت اللَّه فشفاك.
فآمن باللَّه فشفاه اللَّه تعالى.
فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس
فقال له الملك: من رد عليك بصرك؟ قال:
ربي. قال: أولك رب غيري؟ قال: ربي وربك
اللَّه. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل
عَلَى الغلام.


فجيء
بالغلام فقال له الملك: أي بني قد بلغ
مِنْ سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص
وتفعل وتفعل! فقال: إني لا أشفي أحدا
إنما يشفي اللَّه تعالى. فأخذه فلم
يعذبه حتى دل عَلَى الراهب. فجيء
بالراهب فقيل له ارجع عَنْ دينك
فأبى، فدعا بالمِنْشار فوضع
المِنْشار في مفرق رأسه فشقه به حتى
وقع شقاه. ثم جيء بجليس الملك فقيل له
ارجع عَنْ دينك فأبى فوضع المِنْشار
في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه. ثم
جيء بالغلام فقيل له ارجع عَنْ دينك
فأبى، فدفعه إِلَى نفر مِنْ أصحابه
فقال: اذهبوا به إِلَى جبل كذا وكذا
فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم ذروته
فإن رجع عَنْ دينه وإلا فاطرحوه.
فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال:
اللَّهم اكفنيهم بما شئت. فرجف بهم
الجبل فسقطوا وجاء يمشي إِلَى الملك.
فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ فقال:
كفانيهم اللَّه تعالى. فدفعه إِلَى
نفر مِنْ أصحابه فقال: اذهبوا به
فاحملوه في قرقور وتوسطوا به البحر
فإن رجع عَنْ دينه وإلا فاقذفوه.
فذهبوا به فقال: اللَّهم اكفنيهم بما
شئت. فانكفأت بهم السفينة فغرقوا
وجاء يمشي إِلَى الملك. فقال له الملك:
ما فعل أصحابك؟ فقال: كفانيهم اللَّه
تعالى. فقال للملك: إنك لست بقاتلي
حتى تفعل ما آمرك به. قال: ما هو؟ قال:
تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني
عَلَى جذع ثم خذ سهما مِنْ كنانتي ثم
ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم
اللَّه رب الغلام ثم ارمني فإنك إذا
فعلت ذلك قتلتني. فجمع الناس في صعيد
واحد وصلبه عَلَى جذع ثم أخذ سهما
مِنْ كنانته ثم وضع السهم في كبد
القوس، ثم قال بسم اللَّه رب الغلام،
ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده
في صدغه فمات. فقال الناس: آمنا برب
الغلام. فأتي الملك فقيل له: أرأيت ما
كنت تحذر قد واللَّه نزل بك حذرك: قد
آمن الناس. فأمر بالأخدود بأفواه
السكك فخدت وأضرم فيها النيران وقال
من لم يرجع عَنْ دينه فأقحموه فيها أو
قيل له اقتحم. ففعلوا حتى جاءت امرأة
ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها
فقال لها الغلام: يا أمه اصبري فإنك
عَلَى الحق رواه مُسْلِمٌ.

اصبري فإنك
عَلَى الحق رواه مُسْلِمٌ.


ذروة
الجبل: أعلاه، هي بكسر الذال المعجمة
وضمها.


و
القرقور بضم القافين: نوع مِنْ السفن.


و
الصعيد هنا: الأرض البارزة.


و
الأخدود: الشقوق في الأرض كالنهر
الصغير.


و
أضرم: أوقد.


و
انكفأت: أي انقلبت.


و
تقاعست: توقفت وجبنت.


31 - وعَنْ أنس رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال: مر النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَلَى
امرأة تبكي عند قبر فقال: اتقي اللَّه
واصبري فقالت: إليك عني فإنك لم تصب
بمصيبتي. ولم تعرفه، فقيل لها إنه
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم. فأتت باب النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فلم تجد
عنده بوابين فقال: لم أعرفك! فقال:
إنما الصبر عند الصدمة الأولى متفق
عَلَيْهِ.


وفي
رواية لمسلم: تبكي عَلَى صبي لها.


32 - وعَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: يقول اللَّه
تعالى: ما لعبدي المؤمِنْ عندي جزاء
إذا قبضت صفيه مِنْ أهل الدنيا ثم
احتسبه إلا الجنة رواه
الْبُخَارِيُّ.


33 - وعَنْ عائشة
رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أنها سألت
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ الطاعون؟
فأخبرها أنه كان عذابا يبعثه اللَّه
تعالى عَلَى من يشاء فجعله اللَّه
تعالى رحمة للمؤمنين، فليس مِنْ عبد
يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا
محتسبا، يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب
اللَّه له إلا كان له مثل أجر الشهيد
رواه الْبُخَارِيُّ.


34 - وعَنْ أنس رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم يقول: إن اللَّه عَزَّ
وَجَلَّ قال: إذا ابتليت عبدي
بحبيبتيه فصبر عوضته مِنْهما الجنة
يريد عينيه. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.


35 - وعَنْ عطاء بن أبي
رباح قال، قال لي ابن عباس رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ: ألا أريك امرأة مِنْ
أهل الجنة؟ فقلت: بلى. قال: هذه المرأة
السوداء، أتت النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم فقالت: إني أصرع
وإني أتكشف فادع اللَّه تعالى لي. قال:
إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت
اللَّه تعالى أن يعافيك فقالت: أصبر،
فقالت: إني أتكشف فادع اللَّه أن لا
أتكشف، فدعا لها. مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.


36 - وعَنْ أبي عبد
الرحمن عبد اللَّه بن مسعود رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال: كأني أنظر إِلَى
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم يحكي نبيا مِنْ
الأنبياء صلوات اللَّه وسلامه عليهم
ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عَنْ
وجهه ويقول: اللَّهم اغفر لقومي
فإنهم لا يعلمون متفق عَلَيْهِ.


37 - وعَنْ أبي سعيد
وأبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُما عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: ما يصيب
المسلم مِنْ نصب ولا وصب، ولا هم ولا
حزن، ولا أذى ولا غم حتى الشوكة
يشاكها إلا كفر اللَّه بها مِنْ
خطاياه متفق عَلَيْهِ.


و
الوصب: المرض.


38 - وعَنْ ابن مسعود
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال دخلت
عَلَى النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم وهو يوعك فقلت: يا
رَسُول اللَّهِ إنك توعك وعكا شديدا.
قال: أجل إني أوعك كما يوعك رجلان
منكم قلت: ذلك أن لك أجرين. قال: أجل
ذلك كذلك، ما مِنْ مسلم يصيبه أذى:
شوكة فما فوقها إلا كفر اللَّه بها
سيئاته، وحطت عَنْه ذنوبه كما تحط
الشجرة ورقها متفق عَلَيْهِ.


و
الوعك: مغث الحمى. وقيل: الحمى.


39 - وعَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: من يرد
اللَّه به خيرا يصب منه رواه
الْبُخَارِيُّ.


وضبطوا
يصب بفتح الصاد وكسرها.


40 - وعَنْ أنس رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم: لا يتمنين أحدكم الموت لضر
أصابه، فإن كان لا بد فاعلا فليقل:
اللَّهم أحيني ما كانت الحياة خيرا
لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي
متفق عَلَيْهِ.


41 - وعَنْ أبي عبد
اللَّه خباب بن الأرت رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قال: شكونا إِلَى رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم وهو متوسد بردة له في طل
الكعبة فقلنا: ألا تستنصر لنا، ألا
تدعو لنا؟ فقال: قد كان مِنْ قبلكم
يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل
فيها ثم يؤتى بالمِنْشار فيوضع عَلَى
رأسه فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاط
الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك
عَنْ دينه! واللَّه ليتمن اللَّه هذا
الأمر حتى يسير الراكب مِنْ صنعاء
إِلَى حضرموت لا يخاف إلا اللَّه
والذئب عَلَى غنمه ولكنكم تستعجلون!رَوَاهُ
الْبُخَارِيُّ.


وفي
رواية: وهو متوسد بردة وقد لقينا مِنْ
المشركين شدة.


42 - وعَنْ ابن مسعود
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: لما كان
يوم حنين آثر رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ناسا في
القسمة: فأعطى الأقرع بن حابس مائة
مِنْ الإبل، وأعطى عيينة بن حصن مثل
ذلك، وأعطى ناسا مِنْ أشراف العرب
وآثرهم يومئذ في القسمة. فقال رجل:
واللَّه إن هذه قسمة ما عدل فيها وما
أريد فيها وجه اللَّه. فقلت: واللَّه
لأخبرن رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم! فأتيته
فأخبرته بما قال فتغير وجهه حتى كان
كالصرف ثم قال: فمن يعدل إذا لم يعدل
اللَّه ورسوله؟! ثم قال: يرحم اللَّه
موسى قد أوذي بأكثر مِنْ هذا فصبر
فقلت: لا جرم لا أرفع إليه بعدها
حديثا. مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.


وقوله
كالصرف هو بكسر الصاد المهملة: وهو
صبغ أحمر.


43 - وعَنْ أنس رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم: إذا أراد اللَّه بعبده
خيراً عجل له العقوبة في الدنيا،
وإذا أراد اللَّه بعبده الشر أمسك
عَنْه بذنبه حتى يوافى به يوم
القيامة وقال النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم: إن عظم الجزاء مع
عظم البلاء، وإن اللَّه تعالى إذا
أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله
الرضا، ومن سخط فله السخط رواه
الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ
حَسَنٌ.


44 - وعَنْ أنس رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال: كان ابن لأبي
طلحة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يشتكي
فخرج أبو طلحة فقبض الصبي. فلما رجع
أبو طلحة قال: ما فعل ابني؟ قالت أم
سليم وهي أم الصبي: هو أسكن ما كان.
فقربت له العشاء فتعشى ثم أصاب
مِنْها. فلما فرغ قالت: واروا الصبي.
فلما أصبح أبو طلحة أتى رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم فأخبره فقال: أعرستم
الليلة؟قال: نعم. قال: اللَّهم بارك
لهما فولدت غلاما فقال لي أبو طلحة:
احمله حتى تأتي به النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وبعث معه
بتمرات. فقال: أمعه شيء؟قال: نعم
تمرات. فأخذها النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم فمضغها ثم أخذها
مِنْ فيه فجعلها في في الصبي ثم حنكه
وسماه عبد اللَّه. مُتَّفّقٌ
عَلَيْهِ.


وفي
رواية للبخاري قال ابن عيينة: فقال
رجل مِنْ الأنصار فرأيت تسعة أولاد
كلهم قد قرءوا القرآن (يعني مِنْ
أولاد عبد اللَّه المولود) .


وفي
رواية لمسلم: مات ابن لأبي طلحة مِنْ
أم سليم فقالت لأهلها: لا تحدثوا أبا
طلحة بابنه حتى أكون أنا أحدثه. فجاء
فقربت إليه عشاء فأكل وشرب، ثم تصنعت
له أحسن ما كانت تصنع قبل ذلك فوقع
بها، فلما أن رأت أنه قد شبع وأصاب
مِنْها قالت: يا أبا طلحة أرأيت لو أن
قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا
عاريتهم ألهم أن يمنعوهم؟ قال: لا.
فقالت: فاحتسب ابنك. قال فغضب ثم قال:
تركتني حتى إذا تلطخت ثم أخبرتني
بابني! فانطلق حتى أتى رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم فأخبره بما كان. فقال
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم: بارك اللَّه في
ليلتكما قال فحملت. قال وكان رَسُول
اللَّهِ في سفر وهي معه، وكان رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم إذا أتى المدينة مِنْ سفر
لا يطرقها طروقا فدنوا مِنْ المدينة
فضربها المخاض فاحتبس عليها أبو طلحة
وانطلق رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم. قال يقول
أبو طلحة: إنك لتعلم يا رب أنه يعجبني
أن أخرج مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إذا خرج
وأدخل معه إذا دخل وقد احتبست بما ترى.
تقول أم سليم: يا أبا طلحة ما أجد الذي
كنت أجد، انطلق. فاطلقنا [لعله:
فانطلقنا] وضربها المخاض حين قدما
فولدت غلاما. فقالت لي أمي: يا أنس لا
يرضعه أحد حتى تغدو به عَلَى رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم، فلما أصبح احتملته
فانطلقت به إِلَى رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم.
وذكر تمام الحديث.

45 - وعَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: ليس الشديد
بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه
عند الغضب متفق عَلَيْهِ.



و
الصرعة بضم الصاد وفتح الراء وأصله
عند العرب: من يصرع الناس كثيرا.



46 - وعَنْ سليمان بن
صرد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كنت
جالسا مع النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم ورجلان يستبان
وأحدهما قد احمر وجهه وانتفخت أوداجه
فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم: إني لأعلم كلمة
لو قالها لذهب عَنْه ما يجد، لو قال
أعوذ باللَّه مِنْ الشيطان الرجيم
ذهب عَنْه ما يجد فقالوا له إن النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
قال تعوذ باللَّه مِنْ الشيطان
الرجيم. مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.



47 - وعَنْ معاذ بن جبل
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
قال: من كظم غيظا وهو قادر عَلَى أن
ينفذه دعاه اللَّه سبحانه عَلَى رؤوس
الخلائق يوم القيامة حتى يخيره مِنْ
الحور العين ما شاء رواه أبو داود
والْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ
حَسَنٌ.



48 - وعَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أن رجلا قال للنبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم أوصني. قال:



لا
تغضب فردد مرارا، قال: لا تغضب رواه
الْبُخَارِيُّ.



49 - وعَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ما يزال
البلاء بالمؤمِن والمؤمنة في نفسه
وولده وماله حتى يلقى اللَّه تعالى
وما عليه خطيئة رواه
الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ
حَسَنٌ صحيح.



50 - وعَنْ ابن عباس
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهماُ قال: قدم
عيينة بن حصن فنزل عَلَى ابن أخيه
الحر بن قيس، وكان مِنْ النفر الذين
يدنيهم عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،
وكان القراء أصحاب مجلس عمر رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ ومشاورته كهولا
كانوا أو شبانا. فقال عيينه لابن أخيه:
يا ابن أخي لك وجه عند هذا الأمير
فاستأذن لي عليه. فاستأذن فأذن له عمر.
فلما دخل قال: هي يا ابن الخطاب!
فواللَّه ما تعطينا الجزل، ولا تحكم
فينا بالعدل. فغضب عمر رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ حتى هم أن يوقع به.
فقال له الحر: يا أمير المؤمنين إن
اللَّه تعالى قال لنبيه صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (الأعراف
198): {خذ العفو، وأمر بالعرف، وأعرض
عَنْ الجاهلين} وإن هذا مِنْ
الجاهلين. واللَّه ما جاوزها عمر حين
تلاها، وكان وقافا عند كتاب اللَّه
تعالى. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.



51 - وعَنْ ابن مسعود
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم قال: إنها ستكون بعدي أثرة
وأمور تنكرونها!قالوا: يا رَسُول
اللَّهِ فما تأمرنا؟ قال: تؤدون الحق
الذي عليكم وتسألون اللَّه الذي لكم
متفق عَلَيْهِ.



و
الأثرة: الانفراد بالشيء عمن له فيه
حق.



52 - وعَنْ أبي يحيى
أسيد بن حضير رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أن رجلا مِنْ الأنصار قال: يا رَسُول
اللَّهِ ألا تستعملني كما استعملت
فلانا؟ فقال: إنكم ستلقون بعدي أثرة،
فاصبروا حتى تلقوني عَلَى الحوض متفق
عَلَيْهِ.



و
أسيد بضم الهمزة



و
حضير بحاء مهملة مضمومة وضاد معجمة
مفتوحة، واللَّه أعلم.



53 - وعَنْ أبي إبراهيم
عبد اللَّه بن أبي أوفى رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهماُ أن رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
في بعض أيامه التي لقي فيها العدو
انتظر حتى إذا مالت الشمس قام فيهم
فقال: يا أيها الناس لا تتمنوا لقاء
العدو واسألوا اللَّه العافية، فإذا
لقيتموهم فاصبروا، واعلموا أن الجنة
تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: اللَّهم
منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم
الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم متفق
عَلَيْهِ، وباللَّه التوفيق.

4 -باب
الصدق



قال
اللَّه تعالى (التوبة 119): {يا أيها
الذين آمنوا اتقوا اللَّه، وكونوا مع
الصادقين}.



وقال
تعالى (الأحزاب 35): {والصادقين
والصادقات}.



وقال
تعالى (محمد 21): {فلو صدقوا اللَّه
لكان خيرا لهم}.


وأما
الأحاديث:



54 - فالأول عَنْ ابن
مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم قال: إن الصدق يهدي إِلَى
البر وإن البر يهدي إِلَى الجنة؛ وإن
الرجل ليصدق حتى يكتب عند اللَّه
صديقا، وإن الكذب يهدي إِلَى الفجور
وإن الفجور يهدي إِلَى النار؛ وإن
الرجل ليكذب حتى يكتب عند اللَّه
كذابا متفق عَلَيْهِ.


55 - الثاني عَنْ أبي
محمد الحسن بن علي بن أبي طالب رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُما قال حفظت مِنْ
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم: دع ما يريبك
إِلَى ما لا يريبك؛ فإن الصدق
طمأنينة والكذب ريبة رواه
الْتِّرْمِذِيُّ وقال حديث صحيح.

قوله:
يريبك بفتح الياء وضمها. ومعناه: اترك
ما تشك في حله واعدل إِلَى ما لا تشك
فيه.



56 - الثالث عَنْ أبي
سفيان صخر بن حرب رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ في حديثه الطويل في قصة هرقل
قال هرقل: فماذا يأمركم (يعني النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم)
قال أبو سفيان: قلت يقول اعبدوا
اللَّه وحده لا تشركوا به شيئا،
واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا
بالصلاة والصدق والعفاف والصلة متفق
عَلَيْهِ.



57 - الرابع عَنْ أبي
ثابت. وقيل أبي سعيد. وقيل أبي الوليد
سهل بن حنيف وهو بدري رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: من سأل
اللَّه تعالى الشهادة بصدق بلغه
اللَّه منازل الشهداء وإن مات عَلَى
فراشه رواه مُسْلِمٌ.


58 - الخامس عَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: غزا نبي
مِنْ الأنبياء صلوات اللَّه وسلامه
عليهم فقال لقومه: لا يتبعني رجل ملك
بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما
يبن بها، ولا أحد بنى بيوتا لم يرفع
شقوفها، ولا أحد اشترى غنما أو خلفات
وهو ينتظر أولادها. فغزا فدنا مِنْ
القرية صلاة العصر أو قريبا مِنْ ذلك
فقال للشمس: إنك مأمورة وأنا مأمور
اللَّهم احبسها علينا. فحبست حتى فتح
اللَّه عليه فجمع الغنائم فجاءت (يعني
النار) لتأكلها فلم تطعمها فقال: إن
فيكم غلولا فليبايعني مِنْ كل قبيلة
رجل، فلزقت يد رجل بيده فقال: فيكم
الغلول فلتبايعني قبيلتك، فلزقت يد
رجلين أو ثلاثة بيده فقال: فيكم
الغلول. فجاءوا برأس مثل رأس بقرة
مِنْ الذهب فوضعها فجاءت النار
فأكلتها. فلم تحل الغنائم لأحد
قبلنا، ثم أحل اللَّه لنا الغنائم،
لما رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا
متفق عَلَيْهِ.



و
الخلفات بفتح الخاء المعجمة وكسر
اللام: جمع خلفة وهي الناقة الحامل.



59 - السادس عَنْ أبي
خالد حكيم بن حزام رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن
صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن
كتما وكذبا محقت بركة بيعهما متفق
عَلَيْهِ

5 - باب
المراقبة


قَالَ
اللَّه تعالى (الشعراء 219، 220): {الذي
يراك حين تقوموتقلبك في الساجدين}.


وقَالَ
تعالى (الحديد 4): {وهو معكم أينما كنتم}.


وقَالَ
تعالى (آل عمران 6): {إن اللَّه لا يخفى
عليه شيء في الأرض ولا في السماء}.


وقَالَ
تعالى (الفجر 14): {إن ربك لبالمرصاد}.


وقَالَ
تعالى (غافر 19): {يعلم خائنة الأعين
وما تخفي الصدور}.


والآيات
في الباب كثيرة معلومة.


60 - وأما الأحاديث
فالأول عَنْ عمر بن الخطاب رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بينما نحن عند
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم ذات يوم إذ طلع
علينا رجل شديد بياض الثياب شديد
سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا
يعرفه منا أحد حتى جلس إِلَى النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
فأسند ركبتيه إِلَى ركبتيه ووضع كفيه
عَلَى فخذيه وقَالَ: يا محمد أخبرني
عَنْ الإسلام؟ فقَالَ رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم: الإسلام أن تشهد أن لا إله
إلا اللَّه وأن محمدا رَسُول
اللَّهِ، وتقيم الصلاة، وتؤتي
الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن
استطعت إليه سبيلا قال صدقت. فعجبنا
له يسأله ويصدقه! قَالَ: فأخبرني عَنْ
الإيمان؟ قَالَ: أن تؤمن باللَّه
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر؛
وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت.
قَالَ: فأخبرني عَنْ الإحسان؟ قَالَ:
أن تعبد اللَّه كأنك تراه فإن لم تكن
تراه فإنه يراك قال: فأخبرني عَنْ
الساعة؟ قَالَ: ما المسئول عَنْها
بأعلم مِنْ السائل قال: فأخبرني عَنْ
أماراتها؟ قَالَ: أن تلد الأمة
ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة
رعاء الشاء يتطاولون في البنيان!ثم
انطلق فلبثت مليا ثم قَالَ: يا عمر
أتدري مِنْ السائل؟قلت : اللَّه
ورسوله أعلم. قَالَ: فإنه جبريل أتاكم
يعلمكم دينكم رواه مُسْلِمٌ.


ومعنى
تلد الأمة ربتها: أي سيدتها. ومعناه:
أن تكثر السراري حتى تلد الأمة
السرية بنتا لسيدها وبنت السيد في
معنى السيد. وقيل غير ذلك.


و
العالة: الفقراء.


وقوله
مليا أي زمانا طويلا، وكان ذلك ثلاثا.


61 - الثاني عَنْ أبي
ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمن
معاذ بن جبل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما
عَنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: اتق اللَّه
حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة
تمحها، وخالق الناس بخلق حسن رواه
الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ
حَسَنٌ.


62 - الثالث عَنْ ابن
عباس رَسُول اللَّهِ قَالَ: كنت خلف
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم يوما فقَالَ: يا غلام إني
أعلمك كلمات: احفظ اللَّه يحفظك،
احفظ اللَّه تجده تجاهك، إذا سألت
فسأل اللَّه، وإذا استعنت فاستعَنْ
باللَّه، واعلم أن الأمة لو اجتمعت
عَلَى أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا
بشيء قد كتبه اللَّه لك، وإن اجتمعوا
عَلَى أن يضروك بشيء لم يضروك إلا
بشيء قد كتبه اللَّه عليك، رفعت
الأقلام وجفت الصحف رواه
الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ
حَسَنٌ صحيح.


وفي
رواية غير الترمذي: احفظ اللَّه تجده
أمامك، تعرف إِلَى اللَّه في الرخاء
يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أخطأك لم
يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن
ليخطئك، واعلم أن النصر مع الصبر،
وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر
يسرا.


63 - الرابع عَنْ أنس
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: إنكم
لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم
مِنْ الشعر كنا نعدها عَلَى عهد
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم مِنْ الموبقات
رواه الْبُخَارِيُّ


وقَالَ
الموبقات: المهلكات.


64 - الخامس عن أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم قَالَ: إن اللَّه تعالى
يغار، وغيرة اللَّه أن يأتي المرء ما
حرم اللَّه عليه متفق عَلَيْهِ.


و
الغيرة بفتح الغين وأصلها الأنفة.


65 - السادس عَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أنه سمع النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: إن ثلاثة
مِنْ بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى
أراد اللَّه أن يبتليهم فبعث إليهم
ملكا. فأتى الأبرص فقَالَ: أي شيء أحب
إليك؟ قَالَ: لون حسن وجلد حسن ويذهب
عني الذي قد قذرني الناس. فمسحه فذهب
عَنْه قذره وأعطي لونا حسنا وجلدا
حسنا. قال: فأي المال أحب إليك؟ قَالَ:
الإبل أو قَالَ البقر. (شك الراوي)
فأعطي ناقة عشراء فقَالَ بارك اللَّه
لك فيها.


فأتى
الأقرع فقَالَ: أي شيء أحب إليك؟
قَالَ: شعر حسن ويذهب عني هذا الذي
قذرني الناس. فمسحه فذهب عَنْه وأعطي
شعرا حسنا. قَالَ: فأي المال أحب
إليك؟ قَالَ: البقر فأعطي بقرة حاملا
قَالَ بارك اللَّه لك فيها.


فأتى
الأعمى فقَالَ: أي شيء أحب إليك؟
قَالَ: أن يرد اللَّه إلي بصري فأبصر
الناس. فمسحه فرد اللَّه إليه بصره.
قَالَ: فأي المال أحب إليك؟ قَالَ:
الغنم. فأعطي شاة والدا. فأنتج هذان
وولد هذا، فكان لهذا واد مِنْ الإبل
ولهذا واد مِنْ البقر ولهذا واد مِنْ
الغنم. ثم إنه أتى الأبرص في صورته
وهيئته فقَالَ: رجل مسكين قد انقطعت
بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم
إلا باللَّه ثم بك أسألك بالذي أعطاك
اللون الحسن والجلد الحسن والمال
بعيرا أتبلغ به في سفري. فقَالَ:
الحقوق كثيرة. فقَالَ: كأني أعرفك:
ألم تكن أبرص يقذرك الناس، فقيرا
فأعطاك اللَّه؟ فقَالَ: إنما ورثت
هذا المال كابرا عَنْ كابر. فقَالَ:
إن كنت كاذبا فصيرك اللَّه إِلَى ما
كنت. وأتى الأقرع في صورته وهيئته
فقَالَ له مثل ما قَالَ لهذا ورد عليه
مثل ما رد هذا. فقَالَ: إن كنت كاذبا
فصيرك اللَّه إِلَى ما كنت.


وأتى
الأعمى في صورته وهيئته فقَالَ: رجل
مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في
سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا باللَّه
ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة
أتبلغ بها في سفري. فقَالَ: قد كنت
أعمى فرد اللَّه إلي بصري فخذ ما شئت
ودع ما شئت فواللَّه لا أجهدك اليوم
بشيء أخذته لله عَزَّ وَجَلَّ.
فقَالَ: أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد
رضي عَنْك وسخط عَلَى صاحبيك متفق
عَلَيْهِ.


و
الناقة العشراء بضم العين وفتح الشين
وبالمد وهي: الحامل.


قوله
أنتج وفي رواية فنتج معناه: تولى
نتاجها. والناتج للناقة كالقابلة
للمرأة.


وقوله
ولد هذا هو بتشديد اللام: أي: تولى
ولادتها. وهو بمعنى أنتج في الناقة.
فالمولد والناتج والقابلة بمعنى لكن
هذا للحيوان وذاك لغيره.


قوله
انقطعت بي الحبال هو بالحاء المهملة
والباء الموحدة: أي الأسباب.


وقوله
لا أجهدك معناه: لا أشق عليك في رد شيء
تأخذه أو تطلبه مِنْ مالي. وفي رواية
البخاري لا أحمدك بالحاء المهملة
والميم ومعناه: لا أحمدك بترك شيء
تحتاج إليه، كما قَالَوا: ليس عَلَى
طول الحياة ندم: أي عَلَى فوات طولها.


66 - السابع عَنْ أبي
يعلى شداد بن أوس رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: الكيس من
دان نفسه وعمل لما بعد الموت،
والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى
عَلَى اللَّه!رَوَاهُ
الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ
حَسَنٌ.


قَالَ
الترمذي وغيره مِنْ العلماء: معنى
دان نفسه: حاسبها.


67 - الثامن عَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: من حسن
إسلام المرء تركه ما لا يعنيه حديث
حسن رواه الترمذي وغيره.


68 - التاسع عَنْ عمر
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
قَالَ: لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته
رواه أبو داود وغيره.

6 - باب
التقوى


قال
اللَّه تعالى (آل عمران 102): {يا أيها
الذين آمنوا اتقوا اللَّه حق تقاته}.


وقال
تعالى (التغابن 16): {فاتقوا اللَّه ما
استطعتم}.


وهذه
الآية مبينة للمراد من الأولى.


وقال
اللَّه تعالى (الأحزاب 70): {يا أيها
الذين آمنوا اتقوا اللَّه، وقولوا
قولا سديدا}.


والآيات
في الأمر بالتقوى كثيرة معروفة.


وقال
تعالى (الطلاق 2، 3): {ومن يتق اللَّه
يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا
يحتسب}.


وقال
تعالى (الأنفال 29): {إن تتقوا اللَّه
يجعل لكم فرقانا، ويكفر عنكم سيئاتكم.
ويغفر لكم، والله ذو الفضل العظيم}.


والآيات
في الباب كثيرة معلومة.


69 - وأما الأحاديث:
فالأول عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قال قيل: يا رَسُول اللَّهِ من
أكرم الناس؟ قال: أتقاهم فقالوا: ليس
عن هذا نسألك. قال: فيوسف نبي اللَّه
بن نبي اللَّه بن نبي اللَّه بن خليل
الله قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال:
فعن معادن العرب تسألوني؟ خيارهم في
الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا
فقهوا متفق عَلَيْهِ.


و
فقهوا بضم القاف على المشهور وحكي
كسرها: أي علموا أحكام الشرع.


70 - الثاني عن أبي
سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم قال: إن


الدنيا
حلوة خضرة، وإن اللَّه مستخلفكم فيها
فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا،
واتقوا النساء فإن أول فتنة بني
إسرائيل كانت في النساء رواه
مُسْلِمٌ.


71 - الثالث عن ابن
مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم كان يقول: اللهم إني أسألك
الهدى والتقى والعفاف والغنى رواه
مُسْلِمٌ.


72 - الرابع عن أبي
طريف عدي بن حاتم الطائي رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم يقول: من حلف على يمين ثم
رأى أتقى لله منها فليأت التقوى رواه
مُسْلِمٌ.


73 - الخامس عن أبي
أمامة صدي بن عجلان الباهلي رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم يخطب في حجة الوداع فقال:
اتقوا اللَّه وصلوا خمسكم، وصوموا
شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، وأطيعوا
أمراءكم، تدخلوا جنة ربكم رواه
التَّرْمِذِيُّ في آخر كتاب الصلاة
وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ صحيح.

7 - باب
اليقين والتوكل


قال
اللَّه تعالى (الأحزاب 22): {ولما رأى
المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا
اللَّه ورسوله وصدق اللَّه ورسوله،
وما زادهم إلا إيمانا وتسليما}.


وقال
تعالى (آل عمران 173، 174): {الذين قال لهم
الناس إن الناس قد جمعوا لكم
فاخشوهم، فزادهم إيمانا، وقالوا:
حسبنا اللَّه ونعم الوكيل. فانقلبوا
بنعمة من اللَّه وفضل لم يمسسهم سوء،
واتبعوا رضوان اللَّه، والله ذو فضل
عظيم}.


وقال
تعالى (الفرقان 58): {وتوكل على الحي
الذي لا يموت}.


وقال
تعالى (إبراهيم 11): {وعلى اللَّه
فليتوكل المؤمنون}.


وقال
تعالى (آل عمران 159): {فإذا عزمت فتوكل
على اللَّه}.


والآيات
في الأمر بالتوكل كثيرة معلومة.


وقال
تعالى (الطلاق 3): {ومن يتوكل على
اللَّه فهو حسبه}: أي كافيه.


وقال
تعالى (الأنفال 2): {إنما المؤمنون
الذين إذا ذكر اللَّه وجلت قلوبهم،
وإذا تليت عليهم آياته زادتهم
إيمانا، وعلى ربهم يتوكلون}.


والآيات
في فضل التوكل كثيرة معروفة.


وأما
الأحاديث:


74 - فالأول عن ابن
عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قال،
قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّم: عرضت
على الأمم فرأيت النبي ومعه الرهيط
والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي
ليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم
فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى
وقومه ولكن انظر إلى الأفق. فنظرت
فإذا سواد عظيم، فقيل لي: انظر إلى
الأفق الآخر فإذا سواد عظيم، فقيل لي:
هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون
الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم نهض
فدخل منزله فخاض الناس في أولئك
الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا
عذاب. فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم، وقال بعضهم:
فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم
يشركوا بالله شيئاً، وذكروا أشياء
فخرج عليهم رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: ما
الذي تخوضون فيه؟فأخبروه فقال: هم
الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا
يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام
عكاشة بن محصن فقال: ادع اللَّه أن
يجعلني منهم. فقال: أنت منهم ثم قام
رجل آخر فقال: ادع اللَّه أن يجعلني
منهم. فقال: سبقك بها عكاشة متفق
عَلَيْهِ.


الرهيط
بضم الراء: تصغير رهط: وهم دون العشرة
أنفس.


و
الأفق: الناحية والجانب.


و
عكاشة بضم العين وتشديد الكاف
وبتخفيفها والتشديد أفصح.


75 - الثاني عن ابن
عباس أيضا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما
أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم كان يقول: اللهم
لك أسلمت، بك آمنت، وعليك توكلت،
وإليك أنبت، وبك خاصمت، اللهم أعوذ
بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت
الحي الذي لا تموت والجن الإنس
يموتون متفق عَلَيْهِ. وهذا لفظ مسلم
واختصره البخاري.


76 - الثالث عن ابن
عباس أيضا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال:
حسبنا اللَّه ونعم الوكيل قالها
إبراهيم عليه السلام حين ألقي في
النار، وقالها محمد صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم حين قالوا: إن
الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم، فزادهم
إيمانا وقالوا حسبنا اللَّه ونعم
الوكيل رواه الْبُخَارِيُّ.


وفي
رواية له عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُما قال: كان آخر قول إبراهيم
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
حين ألقي في النار حسبي اللَّه ونعم
الوكيل.


77 - الرابع عن أبي
هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم قال: يدخل الجنة أقوام
أفئدتهم مثل أفئدة الطير رواه
مُسْلِمٌ.


قيل
معناه: متوكلون. وقيل: قلوبهم رقيقة.


78 - الخامس عن جابر
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنه غزا مع
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم قبل نجد فلما قفل رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم قفل معهم فأدركتهم القائلة
في واد كثير العضاه، فنزل رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم وتفرق الناس يستظلون
بالشجر، ونزل رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم تحت سمرة
فعلق بها سيفه، ونمنا نومة فإذا
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم يدعونا وإذا عنده
أعرابي فقال: إن هذا اخترط علي سيفي
وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا
قال: من يمنعك مني؟ قلت: اللَّه ثلاثا
ولم يعاقبه وجلس. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.


وفي
رواية قال جابر: كنا مع رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم بذات الرقاع فإذا أتينا على
شجرة ظليلة تركناها لرَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم،
فجاء رجل من المشركين وسيف رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم معلق بالشجرة فاخترطه فقال:
تخافني؟ قال لا فقال: فمن يمنعك مني؟
قال الله وفي رواية أبي بكر
الإسماعيلي في صحيحه فقال: من يمنعك
مني؟ قال الله فسقط السيف من يده فأخذ
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم السيف فقال: من
يمنعك مني؟فقال: كن خير آخذ. فقال:
تشهد أن لا إله إلا اللَّه وأني رسول
اللَّه؟قال: لا ولكني أعاهدك أن لا
أقاتلك ولا أكون مع قوم يقاتلونك.
فخلى سبيله، فأتى أصحابه فقال: جئتكم
من عند خير الناس.


قوله
قفل: أي رجع.


و
العضاه: الشجر الذي له شوك.


و
السمرة بفتح السين وضم الميم: الشجرة
من الطلح وهي العظام من شجر العضاه.


و
اخترط السيف أي سله وهو في يده.


صلتا:
أي مسلولا. وهو بفتح الصاد وضمها.


79 - السادس عن عمر
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: لو أنكم
تتوكلون على اللَّه حق توكله لرزقكم
كما يرزق الطير: تغدو خماصا وتروح
بطانا رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ
وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ.


معناه:
تذهب أول النهار خماصا: أي ضامرة
البطون من الجوع.


ترجع
آخر النهار بطانا: أي ممتلئة البطون.


80 - السابع عن أبي
عمارة البراء بن عازب رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
يا فلان إذا أويت إلى فراشك فقل:
اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي
إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري
إليك رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا
منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي
أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت. فإنك إن مت
من ليلتك مت على الفطرة، وإن أصبحت
أصبت خيرا متفق عَلَيْهِ.


وفي
رواية في الصحيحين عن البراء قال،
قال لي رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: إذا آتيت
مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع
على شقك الأيمن وقل وذكر نحوه. ثم قال
واجعلهن آخر ما تقول.

81 - الثامن عن أبي بكر
الصديق عبد اللَّه بن عثمان بن عامر
بن عمرو بن كعب بن سعد بن


تيم
بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي
التيمي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وهو
وأبوه وأمه صحابة، رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُم قال نظرت إلى أقدام المشركين
ونحن في الغار وهم على رؤوسنا فقلت:
يا رَسُول اللَّهِ لو أن أحدهم نظر
تحت قدميه لأبصرنا. فقال: ما ظنك يا
أبا بكر باثنين اللَّه ثالثهما متفق
عَلَيْهِ.



82 - التاسع عن أم
المؤمنين أم سلمة، واسمها هند بنت
أبي أمية حذيفة المخزومية رَضِيَ
اللَّهُ عَنْها أن النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كان إذا
خرج من بيته قال: بسم اللَّه توكلت
على اللَّه، اللهم إني أعوذ بك أن أضل
أو أضل، أو أزل أو أزل، أو أظلم أو
أظلم، أو أجهل أو يجهل علي حديث صحيح
رواه أبو داود والترمذي وغيرهما
بأسانيد صحيحة. قال الترمذي حديث حسن
صحيح. وهذا لفظ أبي داود.



83 - العاشر عن أنس
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم: من قال (يعني إذا
خرج من بيته): بسم اللَّه، توكلت على
اللَّه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
يقال له: هديت وكفيت ووقيت، وتنحى عنه
الشيطان رواه أبو داود والترمذي
والنسائي وغيرهم وقال الترمذي حديث
حسن. زاد أبو داود: فيقول (يعني
الشيطان) لشيطان آخر: كيف لك برجل قد
هدي وكفي ووقي؟.



84 - وعن أنس رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال: كان أخوان على
عهد النبيِِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم، وكان أحدهما
يأتي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم والآخر يحترف، فشكا
المحترف أخاه للنبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: لعلك ترزق
به رواه التَّرْمِذِيُّ بإسناد صحيح
على شرط مسلم.



يحترف:
يكتسب ويتسبب.



8 - باب
الاستقامة



قال
اللَّه تعالى (هود 112): {فاستقم كما
أمرت}.



وقال
تعالى (فصلت 30، 31، 32): {إن الذين قالوا
ربنا اللَّه ثم استقاموا تتنزل عليهم
الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا،
وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون،
نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي
الآخرة، ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم،
ولكم فيها ما تدعون، نزلا من غفور
رحيم}.



وقال
تعالى (الأحقاف 13، 14): {إن الذين قالوا
ربنا اللَّه ثم استقاموا فلا خوف
عليهم ولا هم يحزنون، أولئك أصحاب
الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا
يعملون}.



85 - وعن أبي عمرو. وقيل:
أبي عمرة سفيان بن عبد اللَّه رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال قلت: يا رَسُول
اللَّهِ قل لي في الإسلام قولا لا
أسأل عنه أحدا غيرك. قال: قل آمنت
بالله ثم استقم رواه مُسْلِمٌ.



86 - وعن أبي هريرة
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم: قاربوا، وسددوا،
واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله
قالوا: ولا أنت يا رَسُول اللَّهِ؟
قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني اللَّه
برحمة منه وفضل رواه مُسْلِمٌ.



و
المقاربة: القصد الذي لا غلو فيه ولا
تقصير.



و
السداد: الاستقامة والإصابة.



و
يتغمدني: يلبسني ويسترني.



قال
العلماء: الاستقامة: لزوم طاعة
اللَّه تعالى. قالوا: وهي من جوامع
الكلم، وهي نظام الأمور، وبالله
التوفيق.

9 - باب
التفكر في عظيم مخلوقات اللَّه تعالى
وفناء الدنيا وأهوال الآخرة وسائر
أمورهما وتقصير النفس وتهذيبها
وحملها على الاستقامة



قال
اللَّه تعالى (سبأ 46): {قل إنما أعظكم
بواحدة: أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم
تتفكروا}.



وقال
تعالى (آل عمران 190، 191): {إن في خلق
السماوات والأرض واختلاف الليل
والنهار لآيات لأولي الألباب، الذين
يذكرون اللَّه قياما وقعودا وعلى
جنوبهم، ويتفكرون في خلق السماوات
والأرض، ربنا ما خلقت هذا باطلا
سبحانك}. الآيات.



وقال
تعالى (الغاشية 17 - 21): {أفلا ينظرون
إلى الإبل كيف خلقت، وإلى السماء كيف
رفعت، وإلى الجبال كيف نصبت، وإلى
الأرض كيف سطحت، فذكر إنما أنت مذكر}.



وقال
تعالى (محمد 10): {أفلم يسيروا في الأرض
فينظرا} الآية.



والآيات
في الباب كثيرة.



ومن
الأحاديث الحديث السابق (رقم 66):
الكيس من دان نفسه.



10 - باب
المبادرة إلى الخيرات وحث من توجه
لخير على الإقبال عليه بالجد من غير
تردد



قال
اللَّه تعالى (البقرة 148): {فاستبقوا
الخيرات}.



وقال
تعالى (آل عمران 133): {وسارعوا إلى
مغفرة من ربكم وجنةعرضها السماوات
والأرض أعدت للمتقين}.



87 - وأما الأحاديث:
فالأول عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال:
بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل
المظلم: يصبح الرجل مؤمنا ويمسي
كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا؛
يبيع دينه بعرض من الدنيا!رَوَاهُ
مُسْلِمٌ.



88 - الثاني عن أبي
سروعة بكسر السين المهملة وفتحها
عقبة بن الحارث رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قال: صليت وراء النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بالمدينة
العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطى رقاب
الناس إلى بعض حجر نسائه، ففزع الناس
من سرعته، فخرج عليهم فرأى أنهم قد
عجبوا من سرعته. قال: ذكرت شيئا من تبر
عندنا فكرهت أن يحبسني فأمرت بقسمته
رواه الْبُخَارِيُّ.



وفي
رواية له: كنت خلفت في البيت تبرا من
الصدقة فكرهت أن أبيته.



التبر:
قطع ذهب أو فضة.



89 - الثالث عن جابر
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رجل
للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم يوم أحد: أرأيت إن قتلت فأين
أنا؟ قال: في الجنة فألقى تمرات كن في
يده ثم قاتل حتى قتل. مُتَّفَقٌ
عَلَيْهِ.



90 - الرابع عن أبي
هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال جاء
رجل إلى النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: يا رَسُول
اللَّهِ أي الصدقة أعظم أجرا؟ قال: أن
تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر
وتأمل الغنى، ولا تمهل حتى إذا بلغت
الحلقوم قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا،
وقد كان لفلان متفق عَلَيْهِ.



الحلقوم:
مجرى النفس. والمريء: مجرى الطعام
والشراب.



91 - الخامس عن أنس
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم أخذ سيفا يوم أحد فقال: من
يأخذ مني هذا؟فبسطوا أيديهم كل إنسان
منهم يقول: أنا أنا. فقال: فمن يأخذه
بحقه؟فأحجم القوم. فقال أبو دجانة
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أنا آخذه
بحقه. فأخذه ففلق به هام المشركين.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ.



اسم
أبي دجانة: سماك بن خرشة.



قوله
أحجم القوم: أي توقفوا.



و فلق
به: أي شق.



هام
المشركين: أي رؤوسهم.



92 - السادس عن الزبير
بن عدي قال: أتينا أنس بن مالك رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ فشكونا الذي نلقى من
الحجاج. فقال: اصبروا فإنه لا يأتي
زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا
ربكم سمعته من نبيكم صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم. رَوَاهُ
الْبُخَارِيُّ.



93 - السابع عن أبي
هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: بادروا
بالأعمال سبعا: هل تنتظرون إلا فقرا
منسيا، أو غنى مطغيا، أو مرضا مفسدا،
أو هرما مفندا، أو موتا مجهزا، أو
الدجال فشر غائب ينتظر، أو الساعة
فالساعة أدهى وأمر رواه
التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثُ
حَسَنٌ.



94 - الثامن عنه رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
قال يوم خيبر: لأعطين هذه الراية رجلا
يحب اللَّه ورسوله، يفتح اللَّه على
يديه قال عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
ما أحببت الإمارة إلا يومئذ، فتساورت
لها رجاء أن أدعى لها. فدعا رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم علي ابن أبي طالب رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ فأعطاه إياها وقال:
امش ولا تلتفت حتى يفتح اللَّه عليك
فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ:
يا رَسُول اللَّهِ على ماذا أقاتل
الناس؟ قال: قاتلهم حتى يشهدوا أن لا
إله إلا اللَّه وأن محمدا رسول
اللَّه، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا
منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها،
وحسابهم على الله رواه مُسْلِمٌ.



قوله
فتساورت هو بالسين المهملة: أي وثبت
متطلعا.